侯衍社：鞏固文化主體性應處理好的幾個關系

任何文化要立得住、行得遠，要有引領力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。新時代中國的文化主體性，就是黨領導人民在文化活動中體現出來的主動性、能動性、創造性，集中體現為對中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的認同、自覺和自信。習近平總書記指出：“經過長期努力，我們比以往任何一個時代都更有條件破解‘古今中西之爭’，也比以往任何一個時代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。我們必須堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發展中華優秀傳統文化，促進外來文化本土化，不斷培育和創造新時代中國特色社會主義文化?！边@一精辟論述，為我們進一步鞏固文化主體性提供了根本遵循。新時代鞏固文化主體性，應重點處理好以下幾個重要關系。

從根本路徑看，處理好魂脈與根脈的關系

??習近平總書記從大歷史觀出發，創造性地提出了“兩個結合”的重要論斷，科學闡明了馬克思主義同中華優秀傳統文化相結合的可能性、現實性和極端重要性，精辟闡述了馬克思主義這個魂脈和中華優秀傳統文化這個根脈的內在關系，強調“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優秀傳統文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創新的基礎和前提，理論創新也是為了更好堅守這個魂和根”。這一重要論述，闡明了正確處理魂脈和根脈關系的基本原則，指明了新時代鞏固文化主體性的根本路徑。

??馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想，也是我們進一步鞏固文化主體性的指導思想?！白詮闹袊藢W會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉入主動”，獨立自主地創造自己文化、自己文明的現代歷史。中華優秀傳統文化博大精深，蘊含十分寶貴的文化元素，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性，因而能夠在同馬克思主義有機結合的過程中互相滲透、互相成就，不斷促進文化主體性的持續建構和提升，為中華民族迎來從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍提供強大智力支持和精神力量。

??馬克思主義這個魂脈在同中華優秀傳統文化這個根脈不斷結合的長期過程中，造就了一個有機統一的新的文化生命體。一方面，馬克思主義以真理之光激活了中華文明的基因，推動了中華文化的生命更新和現代轉型。另一方面，中華優秀傳統文化充實了馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義日益顯示出鮮明的中國化、民族化的風格氣派?；昝}與根脈的有機結合，鞏固了文化主體性，創立習近平新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現。有了這一文化主體性，中華民族就有了堅實的文化基礎、鮮明的文化特性和引領時代的強大文化力量。

從主體維度看，處理好黨的領導與人民主體的關系

??習近平總書記指出：“馬克思主義中國化時代化成果，都是黨和人民實踐經驗和集體智慧的結晶?！敝袊伯a黨是推動馬克思主義中國化時代化、建設中華民族新文化的領導力量，廣大人民群眾在文化建設中發揮著主體作用。鞏固文化主體性，必須堅持黨的領導與人民主體相統一，處理好文化建設的領導力量和主體力量的關系。

??堅持黨的領導是鞏固文化主體性的根本保障。中國共產黨既是馬克思主義的堅定信仰者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實繼承者和弘揚者。作為最高政治領導力量，黨在文化主體性建構中要牢牢掌握領導權，立足時代發展前沿，準確認識和把握文化發展的規律和趨勢，將自身的文化自覺轉化為人民群眾廣泛的文化自信，充分調動廣大人民群眾在文化創新創造中的主體作用，在中國式現代化實踐中形成文化自覺和實踐主動的雙向促進機制。

??發揮人民群眾主體作用是鞏固文化主體性的重要路徑。習近平總書記強調：“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發點和落腳點，把人民作為文藝表現的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職?！比嗣袢罕娛俏幕ㄔO的實踐主體，也是文化成果的享有者和評判者。文化的創新發展，是隨著人民群眾的物質生產實踐活動而展開的；群眾的歷史主動性，是推動文化建設、鞏固文化主體性的內生動力。

??新時代進一步鞏固文化主體性，必須旗幟鮮明地堅持黨對文化工作的領導權，充分發揮人民群眾的首創精神，讓一切創造先進文化的動力因素充分激發，讓一切創造優勢文化產品的源泉充分涌流，在大力推進中國特色社會主義文化建設中持續提升文化領導力量和實踐主體力量的自主性、能動性和創造性。

從時間維度看，處理好傳統文化與現代文化的關系

??長期以來，在對待中國傳統文化問題上存在著兩種錯誤傾向：一種是文化保守主義傾向，對中國傳統文化全盤肯定，從而走向形形色色的“文化復古主義”；一種是文化虛無主義傾向，對中國傳統文化全盤否定，從而走向各種形式的“全盤西化論”。我們黨主張歷史地、辯證地對待中國傳統文化，提出了“古為今用”“辯證取舍”“推陳出新”等科學解答“古今之爭”的思路和原則。習近平總書記指出：“‘第二個結合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新?！薄暗诙€結合”的偉大意義之一，就在于把我們對中華文化、中華文明的思想認識，從傳統文化與現代文化對立的錯誤和教條式的理解中解放出來，帶來我們黨和民族關于中華文明新的偉大覺醒。

??只有立足波瀾壯闊的中華五千多年文明史，才能真正理解中國道路的歷史必然、文化內涵與獨特優勢。習近平總書記提出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，把弘揚優秀傳統文化同馬克思主義立場觀點方法結合起來，堅定不移走中國特色社會主義道路?！敝腥A優秀傳統文化源遠流長、博大精深，塑造出中華文明的連續性、創新性、統一性、包容性、和平性等突出特性，具有不可替代的重要價值。故步自封、陳陳相因談不上傳承，割斷血脈、憑空虛造不能算創新。在新時代鞏固中國文化主體性，就要以中國式現代化為指向，以“兩個結合”為遵循，不斷推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展，引導其積極主動適應中國式現代化的實踐需要，以其中國特色、中國風格和中國氣派彰顯文化主體性。

從空間維度看，處理好中國文化與世界文化的關系

??習近平總書記指出：“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態、包容的胸懷。秉持開放包容，就是要更加積極主動地學習借鑒人類創造的一切優秀文明成果?！边@一重要論述啟示我們，處理好本來與外來的關系，實現中國文化與世界文化的良性互動，是在中華民族偉大復興戰略全局與世界百年未有之大變局相互激蕩的時代背景下，鞏固文化主體性的重要路徑。

??中華文明本來就是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教東傳、“伊儒會通”，到近代以來馬克思主義和社會主義思想傳入中國，中國文化主體性在兼收并蓄中建構和挺立。習近平總書記指出：“強調民族性并不是要排斥其他國家的學術研究成果，而是要在比較、對照、批判、吸收、升華的基礎上，使民族性更加符合當代中國和當今世界的發展要求，越是民族的越是世界的?！蔽覀円浞治帐澜绺鲊幕挠幸娉煞?，轉化為我們文化的有機組成部分，不斷發展壯大文化自主性、能動性、適應性和創造性。

??“解決好民族性問題，就有更強能力去解決世界性問題；把中國實踐總結好，就有更強能力為解決世界性問題提供思路和辦法?！痹诜e極汲取人類文明一切有益成果的同時，還要注重發揮中華文化的國際影響力引領力。為此，應注重從中國道路、中國經驗、中國智慧和中國方案中提煉升華出具有普遍意義的處理人類社會共同文化難題的思維方式、價值理念、精神品格和知識體系，為弘揚全人類共同價值、積極推動構建人類命運共同體作出應有貢獻。

從方法論維度看，處理好守正與創新的關系

??我們黨在長期文化實踐中逐步形成了守正創新的方法論。習近平總書記強調，“對文化建設來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創新才能把握時代、引領時代”。這一重要論述，為我們在錯綜復雜的國內外形勢下不斷強化文化主體性、不斷增強文化自信指明了方向。

??鞏固文化主體性必須堅守中國文化的主體地位和正確方向。一是堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位的根本制度，堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指引，堅守真理道義制高點，保持文化的科學性和人民性。二是堅持“兩個結合”的根本要求，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，不斷筑牢道路根基，建設中華民族現代文明。三是堅持黨的文化領導權，堅持黨在文化主體性建構中的領導地位，確保文化建設正確方向。

??鞏固文化主體性就要通過綜合創新不斷豐富文化的新內容、新形式、新話語。創新，創的是新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現傳統與現代的有機銜接。新征程上，我們要不斷推進馬克思主義中國化時代化，不斷推動中華優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展取得新成效；在培育和踐行社會主義核心價值觀的系統工程中進一步夯實國家、社會和公民的價值觀基礎；在持續推動公民思想道德建設的社會工程中不斷增強人民的精神力量；在發展壯大文化事業和文化產業中進一步滿足人民日益增長的精神文化需要；在與世界各國文化交流互鑒中不斷提升中華文化的國際影響力傳播力?？傊?，要以守正創新的正氣和銳氣，鞏固文化主體性，在賡續歷史文脈、譜寫當代華章的偉大進程中，創造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現代文明。

??（作者：侯衍社，系中國人民大學馬克思主義學院教授、當代政黨研究平臺研究員）

        原文發表于《光明日報》2024年2月9日第11版